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Recursos didácticos
Trabajando con los textos |
El criterio moral en el niño. J. Piaget |
"La sociedad es el conjunto de las relaciones sociales. Pero, entre éstas, pueden distinguirse dos extremos: las relaciones de presión, en que lo propio es imponer al individuo, desde el exterior, un sistema de reglas de contenido obligatorio, y las relaciones de cooperación, cuya esencia es hacer nacer, en el interior de la mente, la conciencia de normas ideales que controlan todas las reglas. Las relaciones de autoridad y respeto unilateral dan lugar a las relaciones de presión y caracterizan la mayoría de los estados de hecho de la sociedad dada y, en particular, las relaciones entre el niño y el ambiente adulto que le rodea. Por el contrario, las relaciones de cooperación definidas por la igualdad y el respeto mutuo constituyen un sistema de equilibrio más avanzado".
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| CONTESTA A LAS SIGUIENTES CUESTIONES |
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1.- Expresa con tus propias palabras la diferencia entre las "relaciones de presión" y las "relaciones de cooperación".
2.- ¿Qué tipo de conciencia moral causa en las personas las relaciones de presión? ¿Autónoma o heterónoma? ¿Y las relaciones de cooperación? Razona un poco tus respuestas. |
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La mayoría de edad (Kant) |
"La Ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad. Él mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad, cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la Ilustración. La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y a la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con sólo poder pagar no tengo necesidad de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea". ("¿Qué es la Ilustración?") |
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El imperativo de Kant |
| "Obra siempre de tal manera que tu norma de conducta pueda erigirse en máxima universal". ("Fundamentación de la metafísica de las costumbres") |
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| CONTESTA A LAS SIGUIENTES CUESTIONES |
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1.- Haz un resumen de las características de la Ilustración.
2.- Basándote en el texto, ¿dirías que ser mayor de edad es solamente una cuestión de edad? Razona tu respuesta.
3.- Intenta explicar el imperativo de Kant de forma más sencilla. Escribe cuatro normas que creas que podrían ser universalizables |
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Genie y la falta de socialización |
"Genie tenía un defecto de cadera de nacimiento que le impidió aprender a andar bien, y su padre le pegaba a menudo. Cuando Genie tenía veinte meses parece ser que el padre decidió que era retrasada y la 'encerró' en una habitación con las cortinas corridas y la puerta cerrada con llave. Permaneció en dicha habitación durante los siguientes nueve años, y sólo veía a los otros miembros de la familia cuando le traían la comida. A Genie no se le enseñó a asearse, y estuvo parte del tiempo atada, desnuda, a una sillita de niño. A veces, de noche, la soltaban, pero sólo para meterla en una prenda represora, un saco de dormir en el que sus brazos quedaban inmovilizados. Así atada, la metían en una cuna con una malla metálica a los lados y una manta de red por encima. De algún modo consiguió, en estas tremendas circunstancias, soportar el paso de las horas, los días, y los años. A penas si tuvo oportunidad de escuchar alguna conversación entre los otros miembros de la casa. Si intentaba hacer algún ruido o llamar la atención, su padre le pegaba. Este no le habló nunca, y ladraba o emitía ruidos de animales si ella hacía algo que le molestaba. Carecía de juguetes propios de su edad o de otros objetos con los que ocupar su tiempo.
En 1970 su madre se escapó de la casa, llevándose a Genie con ella. La situación de la niña llegó a oídos de un trabajador social y la niña fue ingresada en la sala de rehabilitación de un hospital infantil. Cuando llegó al hospital no podía mantenerse en posición erecta, correr, saltar o trepar, y sólo era capaz de andar arrastrando torpemente los pies. Un psiquiatra la describió como 'no socializada, primitiva, apenas humana'. Sin embargo, una vez en la sala de rehabilitación Genie hizo progresos relativamente rápidos. Aprendió a comer normalmente y a asearse, y accedió a vestir como los demás niños. Pero permanecía callada casi todo el tiempo (...) fue desarrollando gradualmente un vocabulario bastante amplio, suficiente para emitir un número limitado de frases elementales. Pero su dominio del lenguaje nunca progresó más allá del de un niño de tres o cuatro años.
El comportamiento de Genie se estudió intensivamente y se le hicieron una serie de test a lo largo de un periodo de siete años. Estos parecían indicar que no era imbécil y que no sufría ningún otro defecto congénito (...) Probablemente existe un 'periodo crítico' para el aprendizaje del lenguaje y de otras habilidades complejas, después del cual es demasiado trade para llegar a dominarlos completamente".
(ANTHONY GIDDENS. Sociología.) |
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| CONTESTA A LAS SIGUIENTES CUESTIONES |
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1.- Haz una valoración moral del comportamiento del padre de Genie.
2.- Indica, basándote en el texto, todas aquellas cosas que aprende un ser humano a través del proceso de socialización.
3.- Explica por qué el psquiatra describe a Genie como "primitiva, apenas humana". |
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Definición de Persona según Kant |
"Los seres racionales llámanse personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en este sentido todo capricho (y es un objeto del respeto). Éstos no son, pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efecto de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, cosas cuya existencia es en sí misma un fin, y un fin tal, que en su lugar no puede ponerse ningún otro fin para el cual debieran ellos servir de medios, porque sin esto no hubiera posibilidad de hallar en parte alguna nada con valor absoluto; mas si todo valor fuere condicionado y, por tanto, contingente, no podría encontrarse para la razón ningún principio práctico supremo" (Fundamentación de la metafísica de las costumbres) |
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| CONTESTA A LAS SIGUIENTES CUESTIONES |
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1.- Cómo define Kant a las personas?
2.- Pon cinco ejemplos de acciones o conductas en las que no se trate a las personas como a personas, sino usados como obetos o cosas.
3.- Haz una ficha con los datos de Kant, el autor de este fragmento. |
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